Nahjul
Balaghah merupakan kitab yang berisi kompilasi khotbah, surat, dan
ucapan-ucapan Imam Ali bin Abi Thalib as yang penuh makna dan hikmah, yang
dikumpulkan oleh Sayyid Radhi.Khotbah-khotbah Imam Ali as dinilai dan dihormati
sedemikian tingginya di dunia Islam, sehingga hanya dalam waktu seabad setelah
wafatnya, khotbah-khotbah itu telah diajarkan dan dibacakan sebagai kata
terakhir di dalam Filsafat Tauhid, sebagai ceramah-ceramah bagi pembangunan
watak, sebagai sumber inspirasi yang luhur, sebagai khotbah-khotbah meyakinkan
ke arah takwa, sebagai mercu penunjuk ke arah kebenaran dan keadilan, sebagai
karya pujian yang menakjubkan tentang Nabi Muhammad (saw) dan Al-Quran
al-Karim, sebagai pembicaraan yang meyakinkan tentang nilai-nilai spiritual
Islam, sebagai diskusi-diskusi yang menakjubkan tentang sifat-sifat Tuhan,
sebagai karya utama kesusastraan, dan sebagai model seni retorika dan
keterampilan berbahasa.
ABAD
PERTAMA
Menurut
kitab biografi yang termasyhur, Rijal al-Kabir, orang pertama yang mengumpulkan
khotbah-khotbah ini di dalam sebuah kitab adalah Zaid ibn Wahab Jahmi (w. 90
H.) yang dipandang sebagai perawi Hadis. Jadi, dalam masa 30 tahun setelah
wafatnya Imam Ali dan selama abad pertama Hijrah, khotbah-khotbah, surat serta
ucapan-ucapannya telah dikumpulkan, dikutip, dan dipelihara.
ABAD KE-2
Pada abad
ke-2, teladan Ibn Wahab Jahmi diikuti oleh :
(1) ’Abdul
Hamid ibn Yahya (132 H.), seorang kaligrafis termasyhur pada masa Abbasiyyah,
dan (2) Ibn al-Muqaffa (142 H.) mengambil alih tugas pengumpulannya. Jahizh
al-Utsmani mengatakan bahwa Ibn al-Muqaffa telah menelaah khotbah-khotbah itu
dengan sangat cermat dan biasa mengatakan bahwa is telah memuaskan dirinya
dari sumber pokok iimu pengetahuan dan kebijaksanaan dan setiap hari ia
mendapatkan inspirasi baru dari khotbah-khotbah Imam Ali ini.
(3) Ibn
Nadim, dalam kitab biografinya al-Fihrist, mengatakan bahwa Hisyam Ibn Sa’ad
al-Kalbi (146 H.) juga telah mengumpulkan khotbah-khotbah ini. (al-Fihrist, lbn
Nadim, jil. 7, hlm. 251)Sejak abad itu dan seterusnya, abad demi abad, pars
ulama, sejarawan dan ahli Hadis, membacakan khotbah-khotbah ini, mengutipnya
dan membahas makna kata-kata Berta ungkapan yang digunakan Imam Ali, dan
mengacunya bilamana mereka memerlukan rujukan tentang teologia, etika, Sunnah
dan Al-Quran, atau tentang kesusastraan dan retorika.
ABAD KE-3
1. Dalam
abad ketiga, ’Umar ibn Bahr al-Jahizh (w. 255 H.; 688 M.) mengutip banyak
khotbah dari Nahjul Balaghah dalam kitabnya al-Sayan wa at-Tabyin.
2. Ibn
Qutaibah ad-Dainuri (w. 276 H.), dalam kitab-kitabnya ’Uyun al-Akhbar, dan
Gharib al-Hadits mengutip banyak khotbah dan membahas pengertian dari banyak
kata-kata dan ungkapan yang digunakan Imam Ali.
3. Ibn
Wadhih al-Ya’qubi (w. 278 H.) menuliskan banyak khotbah dan ucapan Imam Ali
dalam kitab Tarikh-nya.
4. Hanifah
ad-Dainuri (280 H.) dalam kitabnya, Akhbar ath-Thiwal mengutip banyak khotbah
dan ucapan Imam Ali.
5. Abul
’Abbas al-Mubarrad (286 H.), dalam bukunya Kitab al-Mubarrad, juga mengumpulkan
banyak khotbah dan ucapan Imam Ali.
ABAD KE-4
1.
Sejarawan al-Thabari (310 H.) mencatat beberapa dari khotbah ini di dalam
kitabnya Tarikh al-Kabir.
2.
Al-Halabi (320 H.) telah mengutip khotbah-khotbah ini di dalam kitabnya Tuhfat
al-’Uqul. Para penuiis yang berikut ini pun telah mengutip Khotbah-khotbah dan
ucapan-ucapan dari Nahjul Balaghah ini secara besar-besaran di dalam
kitab-kitab mereka.
3. Ibn
Warid (346 H.) dalam al-Mujtabni.
4. Ibn
’Abdi Rabbih (328 H.) dalam bukunya ‘Iqd al-Farid.
5. Siqat
al-Islam Kulaini (329 H.) dalam al-Kafi.
6. Ali ibn
Muhammad ibn ’Abdullah al-Mada’ini (335 H.) mengumpulkan khotbah-khotbah,
Surat-Surat dan ucapan-ucapan Imam Ali dalam kitabnya Yaquth al-Hamawi
menyebutkan tentang kitab ini di dalam Mu’jam al-Udaba’, jilid 5, hlm. 313.
7.
Sejarawan Mas’udi (346 H.), dalam Muruj adz-Dzahab, telah mengutip beberapa
dari Surat dan khotbah Imam Ali.
8. Abul
Faraj al-Isfahani (356 H.) dalam al-Aghani.
9. Abu Ali
al-Qali (356 H.) dalam an-Nawadir.
10. Syekh
Shaduq (381 H.) dalam Kitab at-Tauhid, banyak mengutip khotbah, surat dan
ucapan-ucapan ini.
ABAD KE-5
1. Syekh
Mufid (421 H.) di dalam Kitab al-lrsyad, telah mengutip banyak khotbah, ucapan
dan surat-surat Imam Ali.
2. Sayyid
Radhi (420 H.) telah menyusun kumpulan khotbah, ucapan dan surat-surat Imam Ali
as dan diberi judul : Nahjul Balaghah.
3. Syekh
Tha’ifah Abu Ja’far Muhammad ibn Hasan at-Thusi (460 H.) yang hidup sezaman
dengan Sayyid Radhi telah mengumpulkan beberapa dari khotbah ini jauh sebelum
Sayyid Radhi melaksanakan karyanya.Yang dapat dikumpulkan Sayyid Radhi dalam
Nahjul Balaghah tidak seluruh khotbah dan ucapan Imam Ali. Mas’udi (346 H.)
dalam kitabnya yang terkenal, Muruj adz-Dzahab (jilid II, him 33, cetakan
Mesir) mengatakan bahwa khotbah-khotbah Imam Ali saja, yang telah dipelihara
oleh berbagai orang, berjumlah lebih dari 480 khotbah. Khotbah-khotbah ini
diucapkan langsung tanpa persiapan. Orang-orang telah menyalinnya dan telah
menyusunnya dalam bentuk kitab; mereka membacakannya dan mengutip
bagian-bagiannya ke dalam kitab-kitab mereka.Nampaknya dari 480 khotbah itu
sebagian telah hilang, dan yang dapat dliperoleh Sayyid Radhi hanya sekitar 245
khotbah. Di samping itu, ia juga telah mengumpulkan 75 pucuk surat dan lebih
200 ucapan. Hampir setiap khotbah, surat dan ucapan yang terkumpul di dalam
Nahjul Balaghah terdapat di dalam kitab-kitab yang ditulis para penulis yang
telah lama meninggal sebelum Sayyid Radhi dilahirkan, sedangkan sebagiannya
lagi terdapat di dalam karya-karya para penulis yang walaupun sezaman dengannya
namun lebih tua daripadanya dan telah menulis kitab-kitab mereka sebelum Nahjul
Balaghah disusun. Sedemikian banyak kutipan para sarjana Muslim dan non Muslim,
para ulama, filosof dan sejarawan yang memuji khotbah-khotbah, ucapan dan
surat-surat Imam Ali as. Jika seluruh komentar sarjana itu dikumpulkan, maka
semua itu akan menjadi sebuah buku yang terdiri dari ratusan halaman.
Sementara
itu, di bawah ini hanya dicantumkan sebagian kecilnya saja.
1. Ibn
Atsir (606 H.) sampai sekarang bukan saja diakui sebaga perawi hadis, tetapi
juga seorang pakar besar tentang kata dan kosa kata. Kitabnya an-Nihayah wal
Bidayah merupakan kitab sejarah dan makna kata-kata sulit dari Al-Quran dan
Hadis. Di dalam kitabnya itu, ia membahas panjang lebar banyak perkataan,
ungkapan dan kalimat-kalimat khotbah Imam Ali dari kitab Nahjul Balaghah. la
mengatakan bahwa sejauh berkaitan dengan sisi komprehensifnya, kata-kata Imam
Ali hanya di bawah Al-Quran.
2. Allamah
Syekh Kamaluddin ibn Muhammad Thalhah asy-Syafi’i (w. 652 H.), di dalam
kitabnya yang terkenal Mathalib as-Sa’ul, menulis : “Sifat Imam Ali as yang
ke-4 adalah kefasihan dan kemahirannya di dalam seni bahasa. Beliau menonjol
sedemikian rupa di dalam keahlian ini sehingga tiada seorang pun yang dapat
berharap akan sampai kecuali ke tingkat debu sepatunya. Orang yang telah
mengkaji Nahjul Balaghah dapat membentuk suatu gagasan tentang kecanggihannya
yang sangat tinggi di dalam bidang ini.”
3. Ibn Abil
Hadid (w. 655 H.) yang telah menulis sebuah kitab Syarh (komentar)
berjilid-jilid tentang khotbah-khotbah itu, menulis: “Khotbah-khotbahnya,
surat-surat dan ucapan-ucapannya begitu tinggi nilai sastra maupun kandungan
maknanya, sehingga nilainya di atas kata-kata ucapan manusia biasa, dan hanya
di bawah firman-firman Tuhan. Tiada yang dapat mengatasinya selain Al-Quran.”
Pada bagian lain Ibn Abil Hadid mengatakan, “Kata-katanya adalah mukjizat Nabi
Muhammad (saw). Ramalan-ramalannya menunjukkan bahwa pengetahuannya mengatasi
manusia biasa.”
4. Allamah
Sa’aduddin Taftazani (791 H.) di dalam Syarh al-Maqasid mengatakan bahwa, “Ali
mempunyai penguasaan tertinggi atas bahasa, etika dan ajaran agama, dan pada
saat yang sama ia adalah seorang orator ulung; khotbah-khotbahnya yang
terkumpul di dalam Nahjul Balaghah menjadi saksi atas kenyataan ini.”
5. Allamah
Ala’uddin al-Qusyaji (875 H.) dalam Syarh at-Tajrid menyatakan bahwa, “Kitab
Nahjul Balaghah yang merupakan khotbah-khotbah dan makna yang terkandung di
dalamnya membuktikan bahwa tiada sesuatu yang dapat mengatasinya, kecuali
Al-Quran.”
6. Syekh
Muhammad Abduh (1323 H.) juga telah menulis sebuah Syarh Nahjul Balaghah. la
termasuk di antara pemikir modern yang menyadarkan dunia modern akan keindahan
ajaran-ajaran Islam. Kata pengantarnya tentang Syarh-nya sendiri itu patut
memperoleh kajian cermatPada kata pengantarnya itu, Muhammad Abduh mengatakan
bahwa setiap orang yang memahami bahasa Arab pastilah sependapat bahwa
khotbah-khotbah dan ucapan-ucapan Ali hanya di bawah firman Allah dan sabda
Nabi Muhammad Saw. Kata-kata Imam Ali sedemikian sarat makna dan mengandung
gagasan-gagasan yang begitu besar, sehingga kitab Nahjul Balaghah ini harus
dikaji dengan sangat cermat, diacu dan dikutip oleh para mahasiswa maupun guru.
Guru besar dalam kesusastraan dan falsafah ini meyakinkan
universitas-universitas di Kairo dan Beirut untuk memasukkan kitab Nahjul
Balaghah di dalam kurikulum untuk studi tingkat atas tentang kesusatraan dan
falsafah.
7. Penulis
dan orator terkenal Syekh Musthafa al-Ghulayaini yang dipandang sebagai ahli
Tafsir AI-Quran serta kesusastraan Arab, di dalam bukunya ’Arij az-Zahr, bab
“Gaya Bahasa”, menulis: “Siapa yang dapat menulis lebih baik dari Ali. selain
Nabi saw dan Allah SWT. Orang-orang yang hendak mengkaji standar-standar
kesusastraan yang paling tinggi, haruslah mengkaji kitab Nahjul Balaghah. Kitab
itu mengandung pengetahuan yang sedemikian dalam dan nasihat-nasihat yang
sedemikian menakjubkan tentang masalah etika dan agama sehingga kajian yang
rutin atasnya akan membuat orang menjadi bijaksana, saleh dan berpikiran luhur
dan akan melatihnya menjadi orator kaliber besar.”
8. Al-Ustadz
Muhammad Muhyiddin, guru besar bahasa Arab pada Universitas AI-Azhar, Kairo,
mengatakan bahwa Nahjul Balaghah merupakan suatu koleksi karya Sayyidina Ali
yang disusun Sayyid Radhi. la mengandung contoh-contoh bahasa yang murni,
kefasihan yang mulia dan kebijaksanaan yang tinggi sehingga tiada seorang pun
selain Ali yang dapat menghasilkan karya semacam itu, karena setelah Nabi Suci
Saw, dialah orator terbesar, yang paling ahli tentang bahasa dan kesusastraan
serta sumber kebijaksanaan terbesar dalam agama Islam. Dia filosof yang dari
kata-katanya mengalir pengetahuan dan kebijaksanaan.
9.
AI-Ustadz ’Abdul Wahhab Hammudah, ahli kesusastraan dan hadis serta guru besar
Universitas Fuad I di Kairo, dalam tahun 1951, menulis, “Kitab Nahjul Balaghah
mengandung segala yang dapat dikatakan atau dituliskan para ulama besar, para
guru besar etika, filosof, ilmuwan, ahli agama dan politisi. Kekuatan nasihat
yang menakjubkan dan jalan yang luar biasa indah dalam menyajikan argumen serta
kedalaman pandangan, membuktiKan bahwa Nahjul Balaghah merupakan karya suatu
pikiran super seperti pikiran Ali.”
10. Abdul
Masih al-Antaki, editor majalah Kristen al-Amran, Mesir, dalam kitabnya yang
terkenal Syarh al-Qasha’id al-Auliya’ menulis, “Tak dapat disangkal bahwa Imam
adalah Imam dari para khatib dan orator, dan ia adalah guru dan pemimpin para
penulis dan filosof. Ada kebenaran di dalam penegasannya bahwa ucapan-ucapannya
lebih tinggi dari ucapan siapa pun dan hanya lebih rendah dari firman Allah
Yang Mahakuasa. Tiada diragukan bahwa dialah sumber penulis, pembicara,
filosof, ulama dan penyair mengambil inspirasi, yang telah memperbaiki seni dan
gaya bahasa mereka. Kumpulan karyanya dinamakan Nahjul Balaghah, yang patut
sering-sering dibaca.”
11. Fuad
Afram Al-Bustani, guru besar dalam kesusastraan Arab pada perguruan tinggi
Quades Yusuf di Beirut adalah seorang penganut Katolik Romawi. la telah
mengumpulkan sebuah kitab yang berisi karya-karya pilihan dari para filosof,
ilmuwan, ahli agama, dan esayis. la memulai bukunya dengan kata-kata berikut:
“Saya hendak memulai karya saya ini dengan pilihan-pilihan dari Nahjul
Balaghah. Kitab itu merupakan karya seorang pemikir terbesar dunia….”
12. Polos
Salamah, seorang moralis Kristen, penulis, penyair, di dalam bukunya yang ternama,
Awal al-Malhamah al-’Arabiyah (Al-Naser Press, Beirut) mengatakan, “Kitab
Nahjul Balaghah yang terkenal merupakan karya yang membuat orang tersadarkan
akan pemikiran-pemikiran besar Ali ibn Abi Thalib. Tiada kitab yang
mengatasinya kecuali Qur’an. Di dalamnya anda akan mendapatkan mutiara
pengetahuan terpenting dalam rantai-ranta indah, bunga-bunga bahasa yang
membuat pikiran orang semerbak dengan bau harum dan menyenangkan tentang
heroisme dan keluhuran, dan aliran bahasa murni yang lebih manis dan lebih
sejuk dari sumber Kautsar, yang terus mengalir secara tetap dan menyegarkan
pikiran pembaca.”
Tidak ada komentar:
Posting Komentar